Oda a la ingenuidad

Me acordé de Kant y releí su encantador ensayo 'Sobre la paz perpetua', aunque sólo fuera para limpiar mi mente de tanto utilitarismo de baja estofa. Y allí, frente a los que hacen de lo fáctico norma y ponen «la necesidad de la naturaleza sobre la libertad de la voluntad», encontré unas perlas de las que sólo podré mostrar un par. Distingue el filósofo al «moralista político» del «político moral». Y dice: «Puedo concebir un político moral, o sea, un político que entiende los principios de la habilidad política como coexistentes con la moralidad, pero no un moralista político que se forje una moral útil a las conveniencias del hombre de Estado». Para los laicos de pacotilla, que consideran la palabra un atavismo religioso, la «moral» pública, para el laico Kant, es, a diferencia de la personal, la ley promulgada por el pueblo, el Derecho y, en este caso, el Internacional. Dicho, pues, de otro modo, «toda política debe doblar la rodilla ante el Derecho».

En la supuesta solución del conflicto saharaui, ha actuado, pues, el «moralista político», no el «político moral». Las Resoluciones de la ONU se citan para sortearlas, no para cumplirlas, como si fueran un estorbo, y los cincuenta años de encomiable resistencia, una pérdida de tiempo de gente sentimental y melindrosa que no ha osado prescindir de la ética para hacer política «de verdad». Han debido llegar políticos nuevos a lo Sánchez y Albares, aupados por los viejos Calvo y Zapatero, para dar con la piedra filosofal que haga desaparecer por ensalmo a los afectados, los saharauis, y dar, a cambio, visibilidad a los interesados, en la literalidad del término, España y Marruecos. ¡Feo asunto este de desentenderse de quienes un aciago día abandonamos para ponerlos en manos de quien tan mal los quiere! La exposición a la publicidad, dice Kant, es la prueba de que el político actúa según lo que el pueblo tiene por bueno. La opacidad, en cambio, como la que aquí ha obrado, es señal de la mala conciencia que lo acompañará de por vida.

No deja de ser tristemente curioso, aunque, por contraste, también aleccionador, que todo esto haya sucedido cuando la política europea se mueve en parámetros más razonables y sensibles a la «moral» kantiana. Frente a la invasión de Ucrania, la Unión ha logrado actuar de un modo que no ha de ocultarse para evitar la vergüenza. Por el contrario, pese a los enormes inconvenientes que comporta en términos de prosperidad y tranquilidad social, ha reaccionado «concibiendo -tal y como propugna Kant- los principios de la habilidad política como coexistentes con la moral». Supone una victoria, no sólo más digna, sino incluso más productiva que la de las armas. No servirá únicamente para tranquilizar la conciencia de los europeos, sino también para promover un modelo de convivencia entre los pueblos que ponga el Derecho por encima de la fuerza y permita que los valores coexistan con los intereses. Sé que muchos leerán estas líneas como una oda a la ingenuidad. Pero es que yo prefiero estar a bien con el bueno de Kant.