La investigación por los falsos grafitos de Iruña-Veleia lleva 10 años en los juzgados

Una década después, la demanda sigue viva. Finalizada la instrucción hace doce meses, el juzgado de lo Penal número 1 de Vitoria aún no ha fijado fecha para el juicio. Lo farragoso del caso es la principal razón de tanto retraso. La jueza instructora ha tenido que leer 16.000 folios con informes y contrainformes. Los primeros son los aportados por la Diputación con las investigaciones de un equipo científico multidisciplinar. Los segundos los han redactado Eliseo Gil y sus colaboradores.

Hace ahora un año, un auto de la Audiencia de Álava rechazó un recurso más de los muchos que ha presentado la defensa de Gil para tratar de archivar la denuncia; y ordenó poner fecha al juicio. Transcurridos doce meses, se desconoce cuándo se celebrará. En sus escritos de acusación, la Diputación pide hasta siete años y medio de cárcel para el máximo responsable de la excavación, dos más que el fiscal. Para Óscar Escribano y Rubén Cerdán también se solicita prisión. Y para los tres, multas e indemnizaciones de hasta 285.600 euros.

Según fuentes judiciales consultadas por EL CORREO, no se ha puesto fecha a la vista oral porque la jueza está estudiando la admisión o no de una serie interminable de pruebas y peritajes que plantean las defensas. Mientras este trámite no se resuelva, se desconoce cuándo se sentarán en el banquillo los tres acusados de protagonizar una falsificación masiva de piezas arqueológicas.

Ubicado en el municipio de Iruña de Oca, a unos 10 kilómetros de Vitoria, el yacimiento saltó de la Prensa local a la nacional e, incluso, internacional en junio de 2006. Eliseo Gil y su equipo -encargados de estudiar la ciudad romana durante una década gracias a una subvención millonaria de Euskotren- dieron a conocer un conjunto de 270 inscripciones y dibujos del siglo III hallados en el yacimiento. Entre las piezas figuraba la representación de la Crucifixión de Cristo más antigua conocida hasta el momento.

Además, señalaron que la colección epigráfica -realizada sobre restos de cerámica y huesos- incluía también jeroglíficos, pese a que este tipo de escritura había dejado de utilizarse quinientos años atrás. Explicaron este anacronismo por la presencia de un preceptor (maestro) de origen egipcio en la casa (la domus de Pompeia Valentina) de una pudiente familia que vivía en el poblado romano de Veleia.

Por si fuera poco, revelaron que habían hallado un segundo conjunto de grafitos con palabras en euskera. Detallaron que se trataba de términos de uso común de los siglos III o IV, es decir, de 600 años anteriores a las primeras anotaciones en lengua vasca que aparecen en San Millán de la Cogolla. En total, más de 400 piezas que hacían de Veleia un yacimiento único en el mundo.

El alborozo por los «hallazgos extraordinarios» duró poco. En noviembre de ese mismo año, tres acreditados catedráticos de la Universidad del País Vasco -Joaquín Gorrochategui, Joseba Lakarra y Juan José Larrea- hicieron públicas sus sospechas sobre la falsedad de las colecciones epigráficas. Sus voces no fueron escuchadas. La bola de Veleia crecía y crecía con la puesta en circulación de nuevas teorías sobre la llegada del cristianismo al País Vasco y el origen alavés del euskera.

A finales de 2007, La Diputación creó una comisión científico-asesora. Sus integrantes presentaron un año después un informe demoledor: negaron autenticidad alguna al calvario y a las palabras en euskera y latín escritas en cerámicas de los siglos III, IV y V. Este dictamen ha sido ratificado por el Instituto de Patrimonio de España y la Escuela de Conservación y Restauración de Bienes Culturales. Además, un peritaje grafológico señala que los dibujos y letras de las cerámicas han sido realizados por la misma mano que pintó un cajón de madera, a modo de letrina, utilizada en las recreaciones históricas que organizaba Eliseo Gil para explicar de forma amena la civilización clásica.

Eliseo Gil se defiende con informes de personas de su entorno o de algunos intelectuales del mundo abertzale que defienden la mayor antigüedad del euskera.